'ইসলাম অর্থোপার্জন ও খরচের ব্যাপারেও মধ্যপন্থা অবলম্বনের শিক্ষ | যুহদ

"ইসলাম অর্থোপার্জন ও খরচের ব্যাপারেও মধ্যপন্থা অবলম্বনের শিক্ষা দিয়েছে। অর্থোপার্জনের ক্ষেত্রে একদিকে আদেশ করা হয়েছে-

'যখন নামায আদায় হয়ে যাবে, তখন জমিনে ছড়িয়ে পড় এবং আল্লাহর অনুগ্রহ(জীবিকা) সন্ধান কর'[১] কেননা-

'মানুষ যা চেষ্টা করে কেবল তা-ই পায়'[২]
.
তাই বিনা চেষ্টায় হাত-পা ছেড়ে বসে থাকা ইসলামের শিক্ষা নয়। দুনিয়ায় আল্লাহ তা'আলার রীতিই হল চেষ্টা ও উপায় অবলম্বনের ভিত্তিতে জীবিকা দান করা। তাই হালাল পন্থায় জীবিকার্জনের চেষ্টাকে ফরয করা হয়েছে। হাদীসে ইরশাদ-

'হালাল উপার্জনের সন্ধান অন্যান্য ফরযের পর একটি গুরুত্বপূর্ণ ফরয'[৩]
.
তো একদিকে উপার্জনের নির্দেশ অন্যদিকে সাবধান করা হয়েছে কেউ যেন উপার্জনের মোহে পড়ে আখিরাতকে ভুলে না যায় এবং শরী'আতের হুকুম পালনে উদাসীন না হয়ে পড়ে। সুতরাং উপরের ঐ আয়াতেই নামায আদায়ের হুকুম প্রথমে উল্লেখ করা হয়েছে। অন্যত্র ইরশাদ হয়েছে-

'হে মুমিনগণ, তোমাদের অর্থ-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি যেন তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ থেকে উদাসীন করে না রাখে।[৪]
যারা সে উদাসীনতার শিকার না হয়, তাঁদের প্রশংসা করে বলা হয়েছে-

'সকালে ও সন্ধ্যায় তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে সেই লোক, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ হতে এবং সালাত কায়েম ও যাকাত দেওয়া হতে বিরত রাখে না। তারা ভয় করে সেই দিনকে যেদিন তাঁদের অন্তর ও দৃষ্টি বিপর্যস্ত হয়ে পড়বে'[৫]
.
মোটকথা উপার্জনের ক্ষেত্রে এমন অবহেলা ও শিথিলতা করা যাবে না যদ্দরুন নিজের ও সংশ্লিষ্টজনদের হক আদায় বিঘ্নিত হয় এবং ইসলামবিরোধী বৈরাগ্যবাদের প্রশ্ন দেখা দেয়। আবার এমন বাড়াবাড়ি ও লোভ-লালসার শিকার হওয়াও বাঞ্ছনীয় নয়, যদ্দরুন হালাল-হারামের সীমারেখা লংঘন হয়ে যায় এবং নামায-রোযা ও আল্লাহর যিকির-স্মরণে অবহেলা প্রদর্শন করা হয়; বরং আল্লাহ তা'আলার হুকুম-আহকাম পালনের পর বৈধতার সীমারেখার মধ্যে থেকে যতটুকু চেষ্টা সম্ভব ততটুকুতেই ক্ষান্ত থাকবে এবং তাতে যে উপার্জন হয় তাতে পরিতুষ্ট থাকবে।
.
এটাই উপার্জন-চেষ্টার মধ্যপন্থা। হাদীসে এরই শিক্ষাদান করা হয়েছে-

'তোমরা দুনিয়া সন্ধানে মধ্যপন্থা অবলম্বন কর। মনে রেখ প্রত্যেকের জন্য তা থেকে যা বরাদ্দ রাখা হয়েছে, সে কেবল তা-ই পাবে'[৬]
.
এবং ইরশাদ হয়েছে,
'ঐশ্বর্য অর্থ সম্পদের প্রাচুর্যে হয় না, মনের ঐশ্বর্যই প্রকৃত ঐশ্বর্য'[৭]"[৮]

[১) সূরা জুমু'আ; ১০
২) সূরা নাজম: ৩৯
৩) ইমাম বাইহাকী (রাহ), আস সুনানুল কুবরা, হা; ১১৬৯৫, এই হাদিসের সনদগত দুর্বলতার কথা ইমাম বাইহাকী নিজেই উল্লেখ করেছেন। অবশ্য এ প্রসঙ্গে নির্ভরযোগ্য হাদিস রয়েছে, যেমন ইমাম তাবারানী (রাহ) হাসান সনদে উল্লেখ করেছেন طلب الحلال جهاد
"হালাল উপার্জন করা জিহাদের সমতুল্য"- তাখরিজু আহাদিসিল ইহইয়া: ২/৫৮৩
৪) সূরা মুনাফিকুন: ৯
৫) সূরা নূর: ৩৬-৩৭
৬) ইমাম হাকিম (রাহ), আল মুস্তাদরাক, হা: ২১৩৩, তাঁর মতে ইমাম বুখারি ও মুসলিমের শর্তে সহিহ, ইমাম যাহাবী একমত পোষণ করেছেন।
৭) ইমাম বুখারি (রাহ), আস সহিহ, হা: ৬৪৪৬, ইমাম মুসলিম (রাহ), আস সহিহ, হা: ১০৫১
৮) মাওলানা আবুল বাশার মুহাম্মাদ সাইফুল ইসলাম, ইসলামে মধ্যপন্থা ও পরিমিতিবোধ, পৃ: ৭৫-৭৭, ঢাকা: মাকতাবাতুল আশরাফ
]
- উস্তাদ মঞ্জুরুল করিম